■まごころ論語 第七巻ー前半

全編の再編集・現代語訳

第七巻　時の事　前篇

七―一（泰伯【たいはく】第八―一九）

孔子が言いました。

「堯（ぎょう）は偉大な君主であった。この上もなく高い、天の徳にあやかったのは堯（ぎょう　う）だけである。人民はその徳の広さを言い表しようがなかった。彼の業績は偉大で、輝かしい文化と制度をつくり上げた」

七―二（堯曰第二十―一の一部）

堯（ぎょう）が天子の地位を舜（しゅん）に譲らんとしたとき言いました。

「ああ汝、舜よ。天の巡る運命は汝が身にあり、汝帝位につくべき時ぞ！ しっかりと、中道を守る政治を執れ。全国の人々が困窮することがないよう、天の恵みが永遠に続かんことを！」

舜もまた、帝位を禹（う）に譲るとき、その言葉を告げた。

七―三 （泰伯第八―一八）

孔子が言いました。

「舜（しゅん）や禹（う）が天下を治めることは壮大なものであった。それでいて全てを賢明な家臣にまかせ、自分ではまるで何もしていないかのようであった」

七―四（衛霊公第一五―五）

孔子が言いました。

「何もしないでいて世を治められたのは、まあ舜（しゅん）であろう。彼は一体何をしたかと言えば、自らを慎み、帝王として国政一途に心を傾け、正しく帝位についていただけである」

七―五 （泰伯第八―二一）

孔子が言いました。

「禹（う）は非のうちどころがない。　食事を切りつめても、祖先へのお供え物は立派にし、まごころを尽くし。衣服を質素にしながら、祭礼の衣冠は十分に立派にし。宮殿の住まいは粗末にしても、治水に全力を尽くした。禹（う）には少しの非のうちどころもない」

七―六 （子張第一九―二〇）

孔子が言いました。

「殷の紂王（ちゅうおう）は、善くないと言っても伝説ほどにはひどくなかったようだ。だから、上に立つ者が悪い評判を嫌うのは、一端悪評が立つと、ゴミの集まる下流のように、世の中のすべての汚名がみな自分に集まるからである」

七―七 （公冶長第五―二三）

孔子が言いました。

「伯夷（はくい）と叔斉（しゅくせい）の兄弟は、悪事をにくんだ厳しい人であった。しかし、過去のことはいつまでも根にもたなかった。だから人から怨まれることが少なかった」

七―八 （泰伯第八―一）

孔子が言いました。

「周の泰伯（たいはく）こそ最高の人格者だと言えよう。三度も天下を譲った目立たぬ徳行は、人民はそのことを知らず称えることもなかった」

七―九 （憲問第一四―一六）

孔子が言いました。

「春秋の覇者のうち、晋（しん）の文公（ぶんこう）は謀略にたけていたが、正攻法を守らなかった。一方の斉の桓公（かんこう）は原則を堅守し、謀略を用いなかった」

七―一〇 （憲問第一四―一七）

弟子の子路（しろ）が言いました。

「斉（せい）の国の桓公（かんこう）が、かって相続争いで異母兄の糾（きゅう）を殺したとき、その側近のうち、召忽（しょうこつ）は殉死（じゅんし）したが、管仲（かんちゅう）は生き残り、かえって仇の桓公（かんこう）に仕えました。これは仁では無いでしょうね」

孔子は言いました。

「桓公（かんこう）が九回も武力に頼らずに諸侯を会合させたのは、管仲（かんちゅう）の功績であった。殉死しなかったのは小さいことで、誰がその仁に及ぼうか、誰がその仁に及ぶものか！」

七―一一（憲問第一四―一八）

弟子の子貢（しこう）が言いました。

「管仲（かんちゅう）は仁者ではないでしょう。桓公（かんこう）が異母兄の糾（きゅう）を殺したとき、殉死しなかったばかりか、かえって桓公の宰相となって仕えました」

孔子が言いました。

「管仲は桓公を助け諸侯の覇者に押し上げ、天下を結集して団結させた。人々は今でもその恩恵を受けている。もし管仲がいなかったら、我々は異民族に支配されていたことだろう。のような人物がどうして取るに足らない人のように、つまらない義理を立て、自らくたびれて、誰にも知れず埋もれてしまってよいものか」

七―一二（憲問第一四―一〇）

ある人が鄭（てい）の子産（しさん）の人物を尋ねると、孔子は答えた。

「人民に恵み深かった人です」

「あれか、ああ、あれか」

と気のない返事をした。斉（せい）の管仲（かんちゅう）を尋ねると、答えて言いました。

楚 の子西（しせい）を尋ねると。

「大人物です。上級家臣の伯子（はくし）を処罰して、駢（べん）という三百戸の村を没収しましたが、伯子（はくし）は粗末な食事をするようになっても、死ぬまで管仲（かんちゅう）の怨みごとは言いようがなかったほどである」

七―一三（公冶長第五―一六）

孔子が鄭（てい）の宰相だった子産（しさん）を評して言いました。

「彼は上に立つ者の道を四つ身につけていた。自らの行動には慎みを持ち、主君に仕えてはうやうやしく、人民を養っては恵み深く、人々を使うときは公正に行った」

七―一四（憲問第一四―九）

孔子が言いました。

「鄭（てい）の国の外交文書はたいへん優れいた。まず家老の卑諶（ひじん）が起草し、次に家老の世叔（せいしゅく）がそれを検討し、外交官の子羽（しう）がそれを添削し、側近の子産（しさん）が色づけして仕上げたからである」

七―一五（衛霊公第一五―一四）

孔子が言いました。

「魯の宰相であった藏分仲（ぞうぶんちゅう）は給料泥棒と言うべきではなかろうか。柳下恵（りゅうかけい）という優れた人物を知りながら、これを登用しなかったのは、職責を果たさない給料泥棒であろう」

七―一六（微子第一八―二）

柳下恵（りゅうかけい）が魯の裁判官となって三度も免職された。人から、

「あなたは、それでもまだ国外に立ち去らないのですか」と言われたが、答えて言った。

「今は、天下のいずこにも道が行われている国はない。だから、真っ直ぐに道を守り抜いて仕えたならば、どこに行っても三度は免職されるでしょう。もし道を曲げて仕えるくらいなら、何も父母の国から去る必要はありませんしね」

七―一七（微子第一八―八）

名の知られた隠者には、伯夷（はくい）、叔斉（しゅくせい）、虞仲（ぐちゅう）、夷逸（いいつ）、朱張（しゅちょう）、柳下恵（りゅうかけい）、少連（しょうれん）がいます。孔子が言いました。

「志を曲げず、また辱めも受けなかったのは伯夷と叔斉であろう。柳下恵と少連は志を低くして辱めも受けたが、発言は道理にかない、行動も思慮にかなっていた。しかし、虞仲や夷逸は、隠れ住んで言いたいことを言っていたが、潔白であったと、いうのは私には異議がある。私はそれらの隠者たちは良いとも言えないし、悪いとも言えない」

七―一八（公冶長第五―一七）

孔子が言いました。

「斉の宰相晏平仲（あんぺいちゅう）は善く人と交わり、久しくつき合うほど、人は彼を尊敬するようになった」

七―一九（公冶長第五―二〇）

魯の宰相季文子（きぶんし）は、何事も三度考えてはじめて実行したということを聞いて、孔子は言いました。

「二度真剣に考えれば十分であろう」

七―二〇（雍也第六―二四）

孔子が言いました。

「斉の国は人間がひどく功利的になってきているが、人心がちょっと変われば魯のようになるであろう。魯の国は賢人もいなく政治も衰えてきているが、国情がちょっと変われば、昔のような理想の国家にまで立ち返るであろう」

七―二一（為政第二―二一）

ある人が孔子に質問しました。

「あなたはなぜ政治に参加しないのですか。」

孔子は言いました。

「書経に『まことに孝なるかな、兄弟とむつみあい、政に及ぼすとは』とあります。これもまた政治のうちです。あえて国の政治に参加しなくてもいいのです」

七―二二（陽貨第一七―一）

成り上がりの実力者陽貨（ようか）は、孔子に会おうとしたが応じられなかったので、孔子の留守中に高級な「蒸し豚」を進物に贈り、慣習の答礼にどうしても出て来ざるを

得ないようにした。孔子も計略を分かって、陽貨の留守を見計らって答礼の訪問に行ったが、帰り道で出会ってしまった。陽貨が言いました。

「さあ、よくお聞きなさい。身に才識を備えながら国の乱れを治めようとしないのは、国を迷わすことになるのではないか、これで仁と言えますか」

「言えません」

「政治に携わることを欲しながら、たびたび好機を失するのは智と言えますか」

「言えません」

「日月の経つのは早いですよ。歳月は待ってくれませんよ。早く私に仕えなさい」

孔子は答えて言いました。

「分かりました。私もそのうち仕官しましょう」

七―二三（陽貨第一七―五）

公山不擾（こうざんふじょう） が反乱を起こし、費（ひ）の城を占拠して孔子を招聘した。孔子は行こうと思ったが、古参弟子の子路（しろ）が怒って言った。

「おやめください。謀反人に味方をするとは何ごとですか」

孔子は弁解して言いました。

「ああして私を招くからにはいい加減ではあるまい。もし本当に私を用いる者がいたら、私は理想の国を興して見せるのだが」

七―二四（憲問第一四―三八）

孔子の政策を実現するために子路（しろ）は季孫氏（きそんし）に仕えていた。　　　　　　　　 弟子とも言われる公伯寮（こうはくりょう）は、季孫氏に子路を讒言（ざんげん）した。　　　　　　 上級家臣がこのことを孔子に知らせて言いました。

「あの方はすっかり公伯寮に惑わされております。私の力でこの男を処刑して、広場でさらしものにすることもできますよ」

孔子は言いました。

「道徳が行われるようになるのも天命です。道徳がれるようになるのもまた天命です。公伯寮ごときに天命をどうすることができますか」

七―二五（八佾第三―二六）

孔子が言いました。

「人の上に立っても寛容でない者、礼法を行っても慎みがない者、葬儀に参列しても哀悼の気持ちを持たない者、こんな者に何の取り柄があろう」

七―二六（子路第一三―九）

孔子が衛の国に行ったとき、御者をしていた冉有（ぜんゆう）に言いました。

「何と人口の多いことだろう」

冉有（ぜんゆう）が、

「人口が多くなったら、この上どうしたらいいのですか」

と尋ねると、孔子は、

「豊かにさせることだ」と言いました。

「人々が豊かになったら、その上はどうしたらいいでしょうか」

と尋ねると、孔子は答えて言いました。

「あとは教育することだ」

七―二七（八佾第三―一三）

衛の実力者、王孫賈（おうそんか）が孔子を手に入れようとてわざと尋ねた。

「『奥の大明神を拝むよりは、裏口のかまどの神様を拝んだ方が早い』という諺はどういう意味でしょうか」

「主君より自分の機嫌をとれというのは間違っている。筋の通らないことは結局天罰を受けるむだごとだ」とはねつけた。

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